-
祗园说法
演培法师
--------------------------------------------------------------------------------
...供后，为首罗长者等说法，须达多听了深受感动，立刻对佛生起高度的敬信，诚心诚意归依了佛陀，做了三宝弟子。但他不为个人得到的法益满足，于是想起舍卫城中的大众，亦应得到佛陀的教化，使他们都能沾染法益，因而就...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07534553910.html
-
分别的事实；科学中也有以无分别为基石的例子；在佛法中，更是以追求无分别的佛性为最高目标，所以世界的基础是一样的。
9、关于灵魂
关于灵魂有两派说法。一派认为“没有灵魂&...。而这些前世的人事物，今生是不可能知道的，但是那些人却知道了。最简单的解释，就是“有灵魂”。
我认为“有灵魂”的说法比较正确，虽然不是直接的证明，...
梁乃崇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644512.html
-
济群法师答：
随缘，是不是有缘就随呢？如果那样，就是随便了。因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。所以，我们要懂得分析、辨别，要随善缘而不随恶缘。佛...
济群法师
什么是因缘？常常听人说随缘，这种说法是否正确？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17452989604.html
-
“尔时，维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法？”现在饭吃完了，维摩居士就向上方众香国来的大菩萨们提问，香积佛是怎么说法的？
“彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨...公案，黄山谷闻木樨而悟道。
当然上面这段公案，黄山谷只是破了初关而已，后面还有事的。我们引用来说明香积佛国闻香味而悟道的道理，不是用文字说法。我过去有一位朋友，他打坐非要点檀香不能入定，我就笑他是...
南怀瑾
|香积佛|般若|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08324920371.html
-
度化有缘众生。 由此可知，“佛出世为一大事因缘”，即是为使一切众生“开、示、悟、入”□佛的知见，使众生破除无明烦恼，彰显本具众德，离苦得乐。因此，佛陀为一切众生说法，随缘度化，不择对象，不分贵贱，到处普洒甘露法雨，滋润众生枯干的心田。 佛陀说法四十九年，讲经三百余会。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284343789.html
-
【如来五种说法】 [出思益梵天所问经] 一言说言说者。以言音而说法也。谓如来或说过去未来现在之法。或说世间出世间法。悉为化导众生。乃至恒河沙劫说无穷尽。虽如是说。而不坏法性。亦不着法性也。二...解脱清净之域也。五大悲悲。愍伤也。谓如来愍众生故。兴大悲心为之说法而拔其苦也。若众生着贪爱者。为说不净。着嗔恚者。为说慈悲。乃至染着法者。说一切离染之法。乐着众苦不净。而居家者为说出离之法。如来作如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html
-
房子也在说法 妙华法师 在很早以前，我乘船坐车的时候，常常注目江边的建筑，路边的楼房。有一天，我突然领悟，人们苦苦追求的房子是什么呢？有它的最基本的功能就是遮风避雨、安身立命，很简单的，就像我们的越发遮体一样的简单。但是人们往往盲目地追求一种概念，什么豪宅呀,庄园呀`，名牌呀，档次呀。而所谓的豪宅是什么呢？无非是由砖头、木石、瓦块这些建筑元素经过设计施工而成。如果取掉了砖头、瓦块和木头，这个...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055262286.html
-
权，会三归一，悉令众生共成佛道的思想。现就通过拙笔，浅谈法华三周说法。 一、周说法的思想内容 （一）法说周 “法不孤起，仗缘方生”按佛制说法，亦要有人请问才说。那么，释迦牟尼佛苦苦经营了大半生的...说法之目的是——唯令众生“开示悟入佛之知见”（即令众生皆能成就佛道）。佛之所见，即佛智、佛眼。是佛性、如来智慧德相等的同义词。这佛性人人本具，个个具足球。否则，开亦无用。但这本自有之的佛性，无奈被无明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173139101.html
-
不是“英雄所见”，可以“见仁见智”地讨论，但其“行之有效”，却是毋庸置疑的。比如，孔子主张“因材施教”，而佛陀则认为要“对机说法”。因材施教，其意是说，教育要针对学生的特点而采用不同的方法，这样才能收到事半功倍之效；对机说法，则是指要善于把握弟子不同的根性而运用相应的教化方式，如此才能有效地传达教育者的意图，而受教者也能准确及时地领会其中的精神。为更清楚地表述孔子与佛陀二人的教育方法，下面略作展开...
佚名
|佛教观点|佛陀|孔子|因材施教|对机说法|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21074770985.html
-
白衣说法的错误观念
有一些学佛的朋友曾经跟我讲过这样的问题。说在家人是不宜宣说佛法的，不应该站在台上传授佛法，这是出家人的事情。白衣说法，是不应该的。这是末法现象。
这样的说法很让人诧异。因为在佛法经典中很多地方都曾有各种各样的人说法的记载。不仅仅是出家人。怎么会有这样的观念呢？后来才知道这个说法是取自《迦丁比丘说当来变经》中讲末法时代有“白衣说法”的现象。这真是让人苦笑不得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424353303.html